学庸论语
北京教育出版社 / 王财贵
9787530378441
￥10.00 ￥22.00
九成新 文学艺术
出版说明
“中文经典诵读系列”是一套繁简双字体的经典诵读本，是根据十几年来在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本而修订，除将读音依据普通话标准调整外，采用了繁简对照版本，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。
本书的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁简对照”。“大字”，是为节省目力，不仅适合儿童诵读，也方便一般读者随时随地诵读。“拼音”作淡化处理，一方面有助于读者对生僻字及古音等的了解，省去查阅字典的麻烦；另一方面淡化拼音的辅助作用，提高儿童识字的效率。“白文”而无解释，一方面是为了篇幅不致太多；另一方面是“读经”不同于一般知识的学习。“读经”重在了解。更重在接触、熟悉，只要多“读”，自有浸润，自有感发，自有了解。当然，必要时，找其他有注释的版本来参究研读更好，但只就“儿童读经”说，原不是很需要解释的。采用“繁简对照”的形式，乃因自从简体字推行以来，古今之书与两岸之文产生了若干的差异，造成了一些阅读与沟通上的障碍，许多有识之士认为“写简识繁”不失为暂时的解决之道，本系列读本以简体为主，附以繁体，让读者能在耳濡目染中自然识得繁体字，以为其将来能顺利使用两种字体作准备。
本系列读本包括十四种。编者建议给儿童读诵的先后顺序是：一、《学庸论语》，二、《孟子》，三、《老子庄子选》，四、《易经》，五、《诗经》，六、《唐诗三百首》，七、《书礼春秋选》，八、《古文选》，九、《诗歌词曲选》，十、《佛经选》，十一、《伤寒论》，十二、《内经知要》。另有国学启蒙之册《孝弟三百千》和课余读物《格言选》，作为随时补充教学之用。本系列所采用的版本大体是通用的古本，如“四书”用朱熹集注本，《老子》用《四部备要》明华亭张氏本，《庄子》用郭庆藩集释本。注音亦尽量采用底本中所注，其中诗词注出“入声”，并偶用“古音”。群经诸子中，遇孔子之名，避讳读为“某”，是比较特别的。但举凡这些版本及注音的选择，只供教者、学者参考，不必以为“定本”我认为“读”最重要，版本及注音的琐碎异同不必太过计较，如唐诗就无定本可寻，但不妨碍它广为流传。
本系列读本的出版，旨在推广“读经”风气。“儿童读经”教育的开展，倡发于台湾，随亦蔚起于大陆，乃至推衍于全世界，斯皆本于人性之自然，故能于读经教法断绝百年之后，复起于当世，风起云涌，如斯之盛。我们希望有中国人的地方就有人“读经”，更希望“读经”教育成为世界语文教育的新典范。曾见古人有一联语云：“国士胸罗廿四史，村童背诵十三经。”此情此景，如再现于当今，或将有助于社会和谐进步也。
感谢北京季谦教育咨询中心（www.aidujing.com）诸同仁为此改版作精细之编校，并为读本录制朗读示范光盘，以便天下父母及老师之教学。又感谢京版北教控股有限公司总经理刘强先生之协助，让本系列得以顺利出版发行。
编者 王财贵
1994年5月 台湾初版
2011年1月 大陆改版
在现代社会提倡读经之基本理论（王财贵）
一．＂经典＂是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历史而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水．＂经典＂不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发．
二．中国儒释道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界．自从民初废除读诵传统经籍之后，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落；现今之中，青年一辈几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及＂经典＂？中国文化已面临断绝之地步．倡导＂读经风气＂是想从根本处找手，以救助中国文化．
三．倡导＂读经＂的用意有二：第一，＂经典＂本来就是古文，读经可以训练古文基础．第二，直接研读＂经典＂，直接接触文化传统中之最高智慧．两件事一次完成．而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋．
四．现今国内的教育一时很难在体制上恢复＂读经＂之课程，故当先以＂社会教育＂的方式推广．
五．在社会中倡导＂读经＂的方式有三：第一，用＂读经＂的方式倡导，由名师宿儒讲授，次适用于成人．第二，用＂读经会＂的方式，即由若干有兴趣者自组读书会，而选用＂经典＂作为研读对象，此亦适用于成人．第三，提倡＂儿童读经＂，即一般家庭中由家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼，社区邻里，文化社团，才艺教室等开办＂儿童读经班＂，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目或全校性利用适当时机一齐教学．
六．就成人之读经活动说，＂经书＂深奥难懂，一般人不敢尝试．其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉．只要打开＂读＂的风气，常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂．而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质；从大方面说，历史文化的传承就自在其中．
七．就儿童之读经活动说，＂经书＂更是难懂．但儿童之心智发展重点在于＂记忆力＂，而不在＂理解力＂．所以不要勉强要求理解，而应趁次时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力．待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通．众人之中，将可出现＂为往圣继绝学＂之人才．
八．由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和，是最好的亲子活动．
九．单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有大学中文系国文程度．至于人格之陶冶，气质之变化，其效能更不可测度．
“中文经典诵读系列”是一套繁简双字体的经典诵读本，是根据十几年来在台湾推广“儿童读经”所编给台湾儿童的读本而修订，除将读音依据普通话标准调整外，采用了繁简对照版本，以供国内外希望熟悉繁体字的儿童使用。
本书的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁简对照”。“大字”，是为节省目力，不仅适合儿童诵读，也方便一般读者随时随地诵读。“拼音”作淡化处理，一方面有助于读者对生僻字及古音等的了解，省去查阅字典的麻烦；另一方面淡化拼音的辅助作用，提高儿童识字的效率。“白文”而无解释，一方面是为了篇幅不致太多；另一方面是“读经”不同于一般知识的学习。“读经”重在了解。更重在接触、熟悉，只要多“读”，自有浸润，自有感发，自有了解。当然，必要时，找其他有注释的版本来参究研读更好，但只就“儿童读经”说，原不是很需要解释的。采用“繁简对照”的形式，乃因自从简体字推行以来，古今之书与两岸之文产生了若干的差异，造成了一些阅读与沟通上的障碍，许多有识之士认为“写简识繁”不失为暂时的解决之道，本系列读本以简体为主，附以繁体，让读者能在耳濡目染中自然识得繁体字，以为其将来能顺利使用两种字体作准备。
本系列读本包括十四种。编者建议给儿童读诵的先后顺序是：一、《学庸论语》，二、《孟子》，三、《老子庄子选》，四、《易经》，五、《诗经》，六、《唐诗三百首》，七、《书礼春秋选》，八、《古文选》，九、《诗歌词曲选》，十、《佛经选》，十一、《伤寒论》，十二、《内经知要》。另有国学启蒙之册《孝弟三百千》和课余读物《格言选》，作为随时补充教学之用。本系列所采用的版本大体是通用的古本，如“四书”用朱熹集注本，《老子》用《四部备要》明华亭张氏本，《庄子》用郭庆藩集释本。注音亦尽量采用底本中所注，其中诗词注出“入声”，并偶用“古音”。群经诸子中，遇孔子之名，避讳读为“某”，是比较特别的。但举凡这些版本及注音的选择，只供教者、学者参考，不必以为“定本”我认为“读”最重要，版本及注音的琐碎异同不必太过计较，如唐诗就无定本可寻，但不妨碍它广为流传。
本系列读本的出版，旨在推广“读经”风气。“儿童读经”教育的开展，倡发于台湾，随亦蔚起于大陆，乃至推衍于全世界，斯皆本于人性之自然，故能于读经教法断绝百年之后，复起于当世，风起云涌，如斯之盛。我们希望有中国人的地方就有人“读经”，更希望“读经”教育成为世界语文教育的新典范。曾见古人有一联语云：“国士胸罗廿四史，村童背诵十三经。”此情此景，如再现于当今，或将有助于社会和谐进步也。
感谢北京季谦教育咨询中心（www.aidujing.com）诸同仁为此改版作精细之编校，并为读本录制朗读示范光盘，以便天下父母及老师之教学。又感谢京版北教控股有限公司总经理刘强先生之协助，让本系列得以顺利出版发行。
编者 王财贵
1994年5月 台湾初版
2011年1月 大陆改版
在现代社会提倡读经之基本理论（王财贵）
一．＂经典＂是智慧之结晶，所载为常理常道，其价值历史而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水．＂经典＂不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发．
二．中国儒释道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界．自从民初废除读诵传统经籍之后，长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落；现今之中，青年一辈几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及＂经典＂？中国文化已面临断绝之地步．倡导＂读经风气＂是想从根本处找手，以救助中国文化．
三．倡导＂读经＂的用意有二：第一，＂经典＂本来就是古文，读经可以训练古文基础．第二，直接研读＂经典＂，直接接触文化传统中之最高智慧．两件事一次完成．而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋．
四．现今国内的教育一时很难在体制上恢复＂读经＂之课程，故当先以＂社会教育＂的方式推广．
五．在社会中倡导＂读经＂的方式有三：第一，用＂读经＂的方式倡导，由名师宿儒讲授，次适用于成人．第二，用＂读经会＂的方式，即由若干有兴趣者自组读书会，而选用＂经典＂作为研读对象，此亦适用于成人．第三，提倡＂儿童读经＂，即一般家庭中由家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼，社区邻里，文化社团，才艺教室等开办＂儿童读经班＂，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目或全校性利用适当时机一齐教学．
六．就成人之读经活动说，＂经书＂深奥难懂，一般人不敢尝试．其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉．只要打开＂读＂的风气，常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂．而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质；从大方面说，历史文化的传承就自在其中．
七．就儿童之读经活动说，＂经书＂更是难懂．但儿童之心智发展重点在于＂记忆力＂，而不在＂理解力＂．所以不要勉强要求理解，而应趁次时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力．待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通．众人之中，将可出现＂为往圣继绝学＂之人才．
八．由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和，是最好的亲子活动．
九．单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有大学中文系国文程度．至于人格之陶冶，气质之变化，其效能更不可测度．
